品賞古建築間的南粵匠心（你所不知道的一級館）　　陳家祠建築上的灰塑裝飾　　陳家祠外景　　本文圖片均由廣東民間工藝博物館提供　　現代廣繡作品“紅荔鸚鵡”　　陳少芳設計，謝瑞荷繡制　　清代廣州畫琺琅纏枝花卉山水人物紋雙耳瓶　　43層“龍鳳呈祥”象牙球　　陳易為、馬燄霞、葉秀珍、顏禮祥等制作　　在廣州地鐵一號線上，有一站叫“陳家祠”。從地鐵站出來走不遠，便可看到一座屋脊上布滿精美雕刻的傳統建築。陳家祠落成于清光緒十九年（1893年），是廣東各地陳氏宗族合資捐建的合族祠，又稱“陳氏書院”。陳家祠集廣東民間建築裝飾藝術之大成，被譽為“嶺南建築藝術明珠”，郭沫若曾賦詩贊其“天工人可代，人工天不如”。　　這座久負盛名的百年古建築，現為廣東民間工藝博物館所在地。博物館收藏各類珍貴文物與現代工藝精品2萬多件（套），設有11個展廳，向觀眾展示嶺南傳統建築藝術和豐富多彩的民間工藝。　　建築藝術中西合璧　　陳家祠是廣東現存規模最大、保存完好的傳統嶺南祠堂式建築，總面積1.5萬平方米，主體建築面積6400平方米，由19座單體建築組成，呈三路三進、兩廡九廳堂式布局。整個建築群長廊相連，庭院穿插，廳堂軒昂，園林秀美，處處細節體現出匠心。　　來到“陳氏書院”正門，兩扇高大的黑漆木門上，繪制著兩個4米高的門神，這是廣東地區現存最大的彩繪門神，格外威嚴氣派。　　跨過門檻，迎面隔擋外部視線的屏門上雕刻著精美的圖案。湊近細看，每一幅圖案都生動有趣，蘊涵寓意。大芭蕉象征家大業大，芭蕉樹下一只母雞帶著7只小雞覓食，象征兒孫昌盛。蒼勁的老竹盤繞成“福”字，形成“祝福圖”（諧音“竹福”），下方還有兩棵小竹筍，象征後代如雨後春筍般蓬勃發展。“陳家祠的建築裝飾中大量採用吉祥圖案、神話傳說和歷史故事題材，表達祈求興旺吉祥的美好願望，洋溢著濃鬱的民間文化氣息。”廣東民間工藝博物館高級講解員曾翔說。　　廣州是海上絲綢之路起點，自古以來是對外貿易重鎮。頻繁的貿易交往孕育了廣東開放包容的氣質，也影響了建築藝術發展。陳家祠有不少建築裝飾反映出當時中西文化的交流。　　在首進東廳北面墀頭上，刻著一處別致的磚雕──兩個扎著發髻、穿著肚兜的小天使左右對望。“它將西方小天使與中國年畫中的‘福娃’造型融為一體，頗具創意。”曾翔說。連廊和月台運用了西方園林常見的鐵鑄工藝，配以中式傳統雕花圖案，中西合璧，相映成趣。　　“三雕兩塑”（石雕、木雕、磚雕、陶塑、灰塑）是嶺南傳統建築常用構件。陳家祠建築屋頂上裝飾著層疊錯落、精致繁復的陶塑和灰塑，堪稱一大亮點。曾翔介紹，最頂層的陶塑瓦脊就是著名的“石灣陶”，在廣東佛山石灣鎮燒制而成，內容一般以粵劇故事、花卉和吉祥圖案為主。瓦脊下方的基座是灰塑。灰塑的制作工藝比較特別，用石灰摻入糖膠、稻草、糯米等混合發酵後，往房頂的銅鐵骨架上填抹塑形，再塗上顏色。灰塑沒有經過高溫燒制，容易受風雨侵蝕而剝落掉色，每隔五六年就要進行保養修復。　　為了讓觀眾近距離感受嶺南傳統建築的魅力，廣東民間工藝博物館常設“嶺南傳統建築裝飾”展。展廳中有來自潮陽梅祖家祠的石雕，在一整塊堅硬的青石上雕出三段圖案組成的花籃，其中最纖細的“拉豬繩”寬度僅3-4毫米，令人嘆為觀止。　　民間工藝爭奇鬥巧　　走進陳家祠中進主廳聚賢堂，寬敞的廳堂裡還原了當年陳氏宗族聚會議事時的擺設。聚賢堂兩側展櫃陳列了多件館藏珍品，其中兩座木雕神亭格外抓人眼球。神亭是民間舉辦迎神賽會活動時安放神像或牌位的器具。“這兩件都是國家級珍貴文物。”曾翔介紹，深色的刻龍紋大神亭由清代廣州地區的木雕藝人打造，

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它看上去低調，實際上做工非常考究，用材十分豐富。神亭選用烏木、影木、酸枝等名貴木材，台階外用雲石、內用漢白玉，屋頂瓦片是螺鈿，屏門、柁墩是象牙，側面還裝上了從西洋進口的套色玻璃。　　另一件金漆木雕大神亭是民國時期作品，採用潮汕地區特有的金漆木雕工藝：先把木頭雕刻好，在木雕上刷大漆，再利用漆的黏性貼上金箔。神亭上精雕細刻各種人物、動物、花卉等圖案，金光熠熠，華麗動人。神亭中部樓閣牌匾上刻有“海國慈航”，據推測應為媽祖誕時遊神所用。　　在常設陳列“嶺南民間百藝”展廳，可以看到更多巧奪天工的工藝品。象牙雕刻是廣州地區富有特色的一項傳統工藝，多層象牙球則是最能代表廣州象牙鏤雕技藝的作品。“這個象牙球有43層。”曾翔指著一件牙雕作品說，“它是將一塊完整的象牙鏤空為層層相套的球體，每一層都可以獨立轉動，球面上還有精細雕花。”早在宋代就有制作象牙球的記載，如今，象牙球最多已做到57層。　　象牙球旁邊放著象牙微雕工藝創始人馮公俠雕刻的屈原《九歌》。拇指大的小座屏上刻有1700餘字，肉眼看是密密麻麻的黑點，置于放大鏡下，可以看見每個字筆畫清晰工整。　　一把嘉慶年間的象牙鏤絲人物徽章紋折扇，體現了清代象牙扇制作技藝的巔峰水平。折扇共21片，通體鏤空雕刻54個古裝人物及花卉紋飾等，沒有雕刻圖案的鏤空處全用垂直象牙絲填充，牙絲細如毛發，一觸即斷，在它們的映襯下，

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主體圖案看上去仿佛懸浮于空中。“象牙扇等工藝品曾是外銷西方的搶手貨，不少歐洲貴族都以擁有這些來自東方的‘高級定制’作為身份的象征。”曾翔說。　　豔麗奪目的廣彩瓷、細膩靈動的廣繡、色彩斑斕的惠來貝綴、栩栩如生的大吳泥塑……展廳裡匯聚了26種嶺南民間工藝品，展現了一代代嶺南匠人的智慧與高超技藝。　　百年祠堂煥發新姿　　經過青雲巷，穿過風雨連廊，來到位于後進的祖堂。這裡曾是陳氏子弟供奉祖先牌位的地方，如今陳列著“百年陳氏書院”展。　　曾翔介紹，清代廣州有不少像陳家祠這樣的合族祠，它們相當于各縣“駐廣州辦事處”，為參與捐資的宗族子弟赴廣州備考科舉、候任、交納賦稅、辦理訴訟等提供臨時居所。新中國成立後，陳家祠收歸國有。1959年，廣東民間工藝館（廣東民間工藝博物館前身）成立，以陳家祠為館址。　　“我館自成立以來，就肩負起保護、研究和管理利用陳家祠的重任。”廣東民間工藝博物館館長黃海妍介紹，近年來，博物館引進多個數字化項目，借助科技手段對陳家祠建築進行保護：通過三維掃描，搭建出陳家祠建築的數字模型；應用北鬥衛星導航系統，實時監測古建築的裂縫、沉降等情況；引進實時白蟻監測系統，預防白蟻侵害等。　　新技術的賦能也讓博物館更好地講述文物故事。2018年，廣東民間工藝博物館“數字體驗館”建設完成，通過三維數字投影、虛擬現實和增強現實技術，立體生動地展示陳家祠百餘年歷史和嶺南建築藝術。　　博物館還開闢民間工藝展演廳，工藝師駐場表演牙雕、欖雕、廣彩瓷、手工打金、石灣陶、廣州玉雕等傳統工藝。觀眾不僅可以現場觀摩精湛技藝，還可以購買工藝品帶回家。　　從2015年開始，廣東民間工藝博物館每年接待觀眾超百萬人次，並逐年上升。2019年全年參觀人次達145萬。今年3月，“南方+”客戶端“雲遊博物館”直播節目走進廣東民間工藝博物館，

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吸引了數十萬網友在線觀看。　　“展望未來，我們將繼續做好陳家祠的保護和利用，堅持做好藏品整理研究，推出更多基于自身特色的原創展覽。同時要不斷提升公共服務水平，加強傳統工藝的傳承和創新轉化，探索更科學的文創經營模式，從而更好地傳播中華優秀傳統文化。”黃海妍說。　　歐陽修說，讀書最佳處在枕上、馬上、廁上。枕邊讀的書最私密，最能反映出一個人的閱讀旨趣和審美風尚，而對于作家們來說，他們的枕邊書更具有特別的意義。世界讀書日來臨之際，讓我們看看作家們的枕邊書有哪些？　　　　對大多數讀者而言，那些創作出經典作品的作家以及他們的枕邊書，都如遙遠的童話，令人好奇。如果突然有一天，他們帶領我們走進書房，不，也許更確切地說，是臥房，拿起自己的枕邊書告訴我們：看，這是我正在讀的。這該多麼令人親切，多麼令人驚喜！　　那麼，作家們的枕邊書都有什麼？不妨讓我們細數一番。　　宗璞的枕邊書是《世說新語》。喜歡《世說新語》到什麼程度？“可不可以這樣說，一個人盡管讀完了《四書五經》《南華經》等等，可是沒有讀過《世說新語》，還不能算了解中國文化。”依賴助讀，宗璞現在偶爾“看看”的是《古文觀止》，因為很怕混亂的語言環境影響自己的筆墨，隔些時念一篇古文，算是打預防針。　　有趣的是，謝冕談到的枕邊書之一也是《世說新語》。他對枕邊書的選擇頗有講究：因為是入睡前的“預備”，嚴肅的閱讀此時不宜。讀小說勞神，

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詩太雅，有時牽腸掛肚，還費解。勞碌竟日，此時最好是一些可以讓心情舒緩放鬆、讓人愉悅的“閒書”。他特別拒絕那些專業的著作，不僅因為它往往“深奧”，還因為那種刻板的“專業”讓人心緒不寧。做學問的人往往愛思考，而睡前的最佳狀態是寧靜，是“不思考”。他覺得枕邊書好比是、也應該是“催眠書”──一種撫慰，或是一種享受。謝冕的床頭，

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有兩本每晚睡前常翻的枕邊書，一本是《世說新語》，一本是《閒情偶寄》。因為經常翻閱，置于床頭已經很久了。至于為什麼是這兩本而不是別的書？這自然與謝冕的品性有關，

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簡單地說，因為前者是“世說”，後者是“閒情”。知人論世，偶寄閒情，人生難道不就是這兩端嗎？　　馮驥才常年放在枕邊的幾本書，有唐詩宋詞和唐宋八大家的散文，還有《浮生六記》。他特別喜歡屠格涅夫的《獵人筆記》（豐子愷譯）。2003年去俄羅斯，馮驥才專門去屠格涅夫的老家探訪，發現真的和書裡寫的一樣，飛來大片野鳥的野地、濕漉漉的森林……馮驥才甚至認真地去尋找屠格涅夫筆下的小蚊蚋，看是否如他書中所寫“在陰暗的地方發亮，在太陽光裡發黑”，遺憾的是沒能找到。　　蘇童喜歡讀短篇小說。他說：“最好在燈下讀，最好每天入睡前讀一篇，玩味三五分鐘，或者被感動，或者會心一笑，或者悵悵然的，如有骨鯁在喉，如果讀出這樣的味道，說明這短暫的時間都沒浪費，培養這樣的習慣使一天的生活始于平庸而終止于輝煌。” 　　很多時候，作家的枕邊書與他們眼下所從事的創作、作品風格乃至他們的心性有關。　　看《野葫蘆引》第三卷《西征記》，若掩上署名，大概猜不到，這部描寫滇西抗戰的作品出自典雅知性又率真可愛的宗璞之手。看了宗璞所談的枕邊書，便知她喜歡偵探小說和武俠小說。嚴家炎先生在北大召開金庸研討會，她曾報名參加；住院期間，她會讀英國克裡斯蒂的偵探小說解悶。所以她寫抗戰小說才能如此蕩氣回腸、充滿俠氣。　　徐小斌的作品風格迥異，《敦煌遺夢》寫宗教故事，《羽蛇》寫五代女人的心靈秘史，文字猶如熱帶森林裡繁茂的植物和盛開的奇異花朵，神秘的氣息揮之不去。難怪她認為最有意思的書是意大利作家鹿易吉·塞拉菲尼的《塞拉菲尼抄本》。此書被譽為“另一個世界的百科全書”。連塞拉菲尼本人都認為這是一次“非語義寫作”，徐小斌卻覺得這書令人著迷，可以讓我們還原成不識字的孩子，可以根據那些奇異的圖畫漫無邊際地想象，因為那些文字的確是“無法解讀的外星人文字”。她的枕邊書也隨著自己的趣味常常變化，有時候會是本雅明、盧卡奇、榮格、弗洛伊德，有時候會是自然科學，有時候是推薦給兒子的《哈利·波特》。　　夜晚是閱讀歷史、悲劇和傳奇的時間。夜晚也是在閱讀中放飛自我、享受與書中人物精神交會的時間。阿來的枕邊書是《佛經》《聖經》《古蘭經》。他很早就讀過，並且反復讀。他並不是宗教信徒，讀是因為這些文本有吸引力。很多作家對自己寫的東西是懷疑的，而這些經書的作者帶著巨大的信念，文字樸素卻富有感染力。哈金的枕邊書，一般總有契訶夫的小說選、託爾斯泰的小說，還有《新約》。他喜歡讀著書入睡的感覺。那些經典多麼純粹，使他第二天早上醒來的時候，常感到文學的語感煥然一新。李佩甫睡不著覺的時候也要翻一翻《聖經》。　　夜晚也是我們思考、反省的時間。週大新的枕邊書有兩種，一種是需要在精力好、不想睡的時候讀的書，通常需要質疑、思考和與作者暗中對話。比如威爾·杜蘭的《世界文明史》、彼得·沃森的《思想史》《影響世界的著名文獻·自然科學卷》、黑格爾的《美學》，等等。另一種是在精力不好可又不願睡下時，用來放鬆精神的書，通常是自己喜歡的長篇小說、散文集或詩集。眼下週大新的枕邊放著一本《哈佛百年經典·24卷──英國和美國名家隨筆》。這本書裡收錄了《大學的理想》《科學與文化》等文章，讀過之後，週大新對這些智者的思考有了更為深入的了解。　　有的作家，枕邊書看似隨意，卻是雜花生樹、草長鶯飛，我們能從中發現作家精神滋養的來源和智慧的沉澱。比如李敬澤的枕邊書有《杜詩詳注》、方玉潤的《詩經原始》、李峰的《西週的政體》，還有錢德勒的《漫長的告別》，常常是一段時間裡的興之所至。邵燕祥的枕邊書多是舊體詩。一詩一世界，他認為詩不可一下讀太多，一首詩，實際上是一種情緒，一種情調。　　從作家們所談的枕邊書，可領略到他們的真性情，也讓我們重拾那些被遺忘的經典。了解作家最親近的書，跟著一位作家去了解另一位作家，曲徑通幽，像愛麗斯夢遊仙境，像步入小徑分岔的花園，讓人大開眼界，嘆為觀止。原來，他們也有自己喜歡的作家，也有自己的閱讀習慣，也有自己看不下去的書。枕邊書對于他們來說不可缺，在閱讀中慢慢進入睡眠是他們最理想的生活狀態。比如李洱常常讀著枕邊書就進入了夢鄉，夢中他常常替作者修改文章：“不瞞你說，我多次在夢中替一些大人物修改文章，包括託爾斯泰。”，